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2024-06-11 23:07:41

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1.什么本求什么

2.克礼复己的成语

3.什么是成语

4.航开头的成语

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什么本求什么

舍本求末[shě běn qiú mò]

舍本求末，汉语成语，拼音是shě běn qiú mò，意思是抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的；比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。出自《吕氏春秋·上农》。

中文名

舍本求末

外文名

attend to trifles and neglect the essentials

拼音

shě běn qiú mò

出处

《吕氏春秋·上农》

注音

ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄑㄧㄡˊ ㄇㄛˋ

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成语出处成语用法

成语注释

舍：舍弃；求：追求。[1]

成语出处

《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战；民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”[1]

成语用法

联合式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义。[1]

示例

《关尹子·一宇》：“殊不知舍源求流，无时得源。舍本求末，无时得本。”

郑观应《盛世危言·吏治下》：“为百姓图富教，为国家谋久长，毋瞻徇私情……毋舍本求末，毋畏难苟安，置身家性命、功名富贵於度外。”

《赵威后问齐使》：“故有问，舍本而问末者耶？”（引用于人教版六年级下册《回顾·扩展五》的《成语故事》中）

写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本求末。

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参考资料

克礼复己的成语

百里挑一的意思是：一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁，并没有娶过的，况且人人才出众”

译文：姑老爷年纪略大几岁，并没有娶过的，况且人们儿长的是百里挑一的。

近义词寥寥无几、百不获一、数一数二、出类拔萃、凤毛麟角、寥若晨星、屈指可数

反义词多如牛毛、比比皆是、俯拾即是、残渣余孽

扩展资料：

百里挑一的近义词

1、寥寥无几

解释：寥寥：形容数量少。非常稀少，没有几个。

出自：清·李宝嘉《文明小史》第一回：“连做诗赋的也寥寥无几。”

译文：连做诗赋的也寥寥无多少。

2、数一数二

解释：不算第一也算第二。形容突出。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“这门亲原是老亲，且又和我们是同在户部挂名行商，也是数一数二的大门户。”

译文：这门亲原是年迈的父母，而且又和我们是相同在户部挂名行商突出的大户人家。

3、出类拔萃

解释：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

出自：春秋·孟子《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

译文：出于其类，超出了其聚集，自古以来，没有比孔子更伟大的了。

什么是成语

克己复礼 [kè jǐ fù lǐ]

克己复礼，汉语成语，拼音是kè jǐ fù lǐ，意思是指儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。出自《论语·颜渊》。

中文名

克己复礼

拼音

kè jǐ fù lǐ

注音

ㄎㄜˋ ㄐㄧˇ ㄈㄨˋ ㄌㄧˇ

出处

《论语·颜渊》

近义词

严于律己

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成语用法

成语出处

出处《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？[1] ”

成语用法

示例

小官公谨忠信，～，奉公守法，正直无私。（明·无名氏《紫泥宣》第一折）

论语载：“颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊）

克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。礼字即是理字，礼乃固理之不可易者，复礼就是要恢复到合理化。克己工夫，全在一个勿字。

朱子解克己复礼，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。”又曰：“克己复礼，间不容发，无私便是仁。”又曰：“天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去恶草。”王阳明有云：“去山中贼易，去心中贼难。”克己就是要灭此心中之贼。礼对人生行为，具有指导、节制、综贯、衡断诸作用，而能促进人与人间关系之圆满，有礼便是行仁，孔子之以礼为教，可见其由来。故论语子罕篇又载颜渊之言曰：“夫子博我以文，约我以礼。”兹录国际君友会王爱君文集“克己复礼”如上。

孔子仁道

这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。

由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。

圣人修养

朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。

当然，孔子强调随时注意不失礼，不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什么高深的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说：我虽然不大聪明，但会依照先生说的去做。

孔子能够在晚年走出一生所追求恢复周礼的主张，是因为孔子心中的仁道不依附于周礼而存在。孔子解释自己推行周礼是因为人们在使用这样的礼仪，仅仅是这样。而不是把周礼搁置在所有行为规范之上。孔子自己的解释是：“吾学周礼，今用之，吾从周。”孔子说明自己不学夏礼，也不学殷商之礼，而单单学周礼，是因为如今人使用。

孔子以遵循社会行为准则为人生目标，对形成中国人特有的人生观、价值观起到了重要作用。那种以献身社会放弃自我为荣的信念，使很多传统的中国人在为家庭、亲友和社会献出自己的劳动、财富甚至生命的时候，不是体会到了痛苦，而是感到了自豪。从这方面讲，这种人生观、价值观对传统中国人在困境中保持心身平衡有着积极的意义。另一方面，当这些传统的中国人不能实现这种人生理想时，就经常把问题归结于自身，或陷入深深自责之中，从而引发了中国人特有的心身疾病倾向。这一点，则是研究中国人心身疾病所不能遗漏的，这就是“忠恕之道”。

参考资料

[1] 克己复礼．汉典 [引用日期2019-12-01]

航开头的成语

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搜索成语是汉语中人们熟识并广泛使用很久，以表示汉语中概念的固定片语或短句，一般以四字组成。成语属于熟句中的一种：与一般的片语或短句不同，成语的片语里的词不能随便抽换，否则就只是普通片语。按照比较严格的界定，现在大约有五千条左右的成语，但也有收录两万条的成语词典。一些成语可以从字面判断语义，比如「急中生智」、「插翅难飞」、「乱世用重典」等；也有些必须了解来源、出处才能明白，比如「刻舟求剑」、「叶公好龙」等。按：成语，由文所出，经人所录，用于作文或口语；藉其典故，以明其论点。久而久之，成为以固定字书，固定排序之辞也。口语用之，则收言简意赅之效。在人们的日常生活中，成语的运用是一个重要的部分。如上所述，一些成语可以从字面来判断语意，但不是所有的都能。这就使得一些不能从字面理解的成语被很多人们误解，又因为无人查实，这些成语几乎被当成人们误解的意思来运用。如「电洞来风」，人们认为它是指无根据的传言。而据《正版语文》中所说，它其实恰恰是指有根据的传言。又如「素面朝天」，人们认为「素面」是指不加修饰的面容，「天」是指天空，但其实「天」是指天子（指皇上），成语的意思从一典故得来，应是指女人既美貌又自信。目录[隐藏] 1 成语的区别 1.1 成语与专用名称 1.2 成语与科学术语 1.3 成语与谚语 1.4 成语与歇后语 1.5 成语与引语 1.6 成语与四字词 1.7 成语与一般概念 2 外部连结 2.1 电子成语词典 [编辑] 成语的区别成语跟四字组成的普通片语，如冬」之类。但是以上这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，就可以容易地找出成语， [编辑] 成语与专用名称专用名称可以以数个字组或固定片语组成，但只是表示一些特定概念，如「 *** 」只是表示百科的独有名称，或者「陈大明公司」也只是表示公司的独有名称。 [编辑] 成语与科学术语科学术语只表示科科学概念，尽管都是由几个字组成的固定片语。例如」主观能动性」」革命乐观主义」」无限花序」」平行四边形」这些都只是科学术语，而不是成语。 [编辑] 成语与谚语 [编辑] 成语与歇后语 [编辑] 成语与引语 [编辑] 成语与四字词一套两得 [编辑] 成语与一般概念而成语则是表示一般概念的，例如」七零八落」这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如」津津有味」这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。 [编辑] 外部连结成语和成语的使用 [编辑] 电子成语词典成语大全花莲县国风国中成语辞典金石工作室成语词典 wikitionary_成语索引语言单位基本单位：语素 | 词 | 片语 | 句 | 段 | 篇 | 章熟语：惯用语 | 成语 | 歇后语 | 谚语 | 格言取自"zh. *** /w/index?title=%E6%88%90%E8%AF%AD&variant=zh-" 页面分类: 语言 | 汉语辞汇 | 成语

古代人的经验累积凡成.就是成语 .

成语 is a word that have four words. Some of them have a story or the meaning of the 成语.

（一）成语的定义　含有大量成语，是汉语汉词汇的一大特色。顾名思义，“成语”就是“现成的语句”。　由于成语是现成的语句，形式固定，很多学者都把它们跟“走后门、坐冷板凳”一类词语列为固定语或惯用语。不过，固定语或惯用语内函较杂，有古有今；成语基本都源出于古代语句，是古汉语留存在现代汉语中的重要部分，并且以四字结构为主。（二）成语的特点　从三千年前《诗经》开始，国人就偏爱四字句式；但四字句式不一定都是成语。例如“一国两制”、“一门三杰”这些四字形式，都不能算是成语。要分辨四字词是不是成语，最好了解成语以下几个明显的特点。一、结构凝固　成语一般经过长时间定型，它的结构凝固特点往往表现在依附原来句型，不大能够任意变动词序，也不容抽换或增减字眼。例如“任重道远”出自《论语?泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”作成语使用时就不能说成“道远任重”，也不能改为“任重又道远”。由于“移风易俗”在历史上出现过“风移俗易”（班固《答宾戏》）、“易俗移风”（常璩《华阳国志》）等形式，所以这三个都是成语。二、时代古老成语来自古代语句，必然带有古老色彩。这是四字成语和一般四字格式的重要分别。因此，一些仿古的四字词，如果历史不太久的话，便不宜看作成语。举例说，“一国两制”和“一举两得”形式虽然相似，但前者是1984年中英谈判之后才出现的固定用语，时间太短，暂时没有资格成为成语；同样，“没头没脑”和“没完没了”虽然都近似白话，但因为前者见于明代的《初刻拍案惊奇》，所以现在成为成语。三、多层意义　成语在意义上与一般固定语也有不同。前者的含义并不只是字面意义的总和；它往往通过字面意义，暗示出另一层意义。例如“狐假虎威”，字面意义是“狐狸凭借老虎的威势”，但实际含义却是“凭借别人的权势来欺压人”。这跟“总而言之”、“速去速回”等四字词只有单层的字面意义不一样。　四、书面语色彩　使用浓重的书面语也是成语的一大特点。例如“没完没了”，除了“了”字具有书面语色彩之外，其余三字都属于现代白话，因此不宜列作成语。相反，“不了了之”、“一哄而散”虽然意思浅白，时代也不久（前者见于巴金《春》，后者见于吴趼人《情变》），由于具有较浓厚的书面语色彩，现在也归入成语。　由于成语的特点不只一种，所以各人和各书认可的成语通常总略有出入。

参考: bowen.chi.cu.edu/week_topic/Weekly_Topic-View?id=268

航字开头的成语只有一个，“航海梯山”

成语：航海梯山

拼音：háng hǎi tī shān

简拼：hhts

解释：渡过大海，攀越高山。指经历艰远的路程。

出处:

《大法颂》序：“航海梯山，奉白环之使。”—— 南朝·梁简文帝

《王审知德政碑》：“航海梯山，贡奉循环。”——唐·于兢

扩展资料:

“航”的常用词组:

1.航班hángbān